如何理解王小波的“一切都在不可避免地走向庸俗”这句话

本篇经典都市言情小说文章《如何理解王小波的“一切都在不可避免地走向庸俗”这句话》是本站精选优美小说推荐，阅读更多爱情小说，青春校园，都市言情，故事新编，微小说，纯真年代，短篇小说关注本站。

生活将不可避免的走向庸俗 出处

我知道是王小波，但是具体是哪一步作品？ 《万寿寺》里的，讲的是“我”失忆、薛嵩和红线的故事，特别是后几章，很精彩的。 《黄金时代》

王小波名言名句

王小波名言名句
　　1、一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
　　2、当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
　　3、如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望--如果我能做到，那么我就战胜了寂寞的命运。
　　4、假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
　　5、活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
　　6、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
　　7、我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
　　8、强忍悲痛，活在这个世上。
　　9、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
　　10、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
　　11、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
　　12、吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。 王小波名言名句
1、似水流年才是一个人的一切，其余的全是片刻的欢娱和不幸。
2、活下去的诀窍是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。
3、中国的学者素来有卖大力丸的传统，喜欢作妙语以动天听。这就造成的一种气氛，除了大力丸式的学问，旁的都不是学问。在这种压力之下，我们有时也想作几句惊人之语，但又痛感缺少想象力。
4、在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
5、对于一个知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
6、我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
7、我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
8、在中国做知识分子，有一种传统的模式，可能是孔孟，也可能是程朱传下来的，那不是自己先去做个循规蹈矩的人，做出了模样，做出了乐趣，再去管别人。
9、中国的人文知识分子，有种以天下为己任的使命感，总觉得自己该搞出些给老百姓当信仰的东西。这种想法的古怪之处在于，他们不仅是想当牧师、想当神学家，还想当上帝。可惜的是，老百姓该信什么，信到哪种程度，你说了并不算哪，这是令人遗憾的。还有一条不令人遗憾，但却要命：你自己也是老百姓；所以弄得不好，就会自己屙屎自已吃。中国的知识分子在这一节上从来就不明白，所以常常会害到自己。
10、这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
11、强忍悲痛，活在这个世上。
12、中国要有自由派，就从我辈开始。
13、这个世界自始至终只有两种人：一种是像我这样的人，一种是不像我这样的人。
14、假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
15、好的文字有着水晶般的光辉，仿佛来自星星。
16、一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
17、吃饭喝水性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。
18、强忍悲痛，活在这个世上。
19、当一切都“开始了”以后，这世界上再没有什么可怕的事。我现在只是有点怕死。等死了以后就不怕了。
20、不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事啊，要把这件趣事从生活中去掉，倒不如把我给阉了。
21、你必须按所想去生活，否则你只能按生活去想。
22、你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢别人我会哭，但是还是喜欢你。
23、我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在，我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在，我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
24、虽然岁月如流什么都会过去，但总有些东西发生了就不能抹杀。
25、你可以说我贱，但你不能说我的爱贱。
26、念书就是为考大学，考大学就是为读博士，读博士就是为以后主管工程，主管工程就是为贪污公款。
27、对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
28、我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
29、和诚实的人做爱有快感和不诚实的人做爱没快感仅此而已。
30、你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗？就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人！
31、梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性。
32、人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
33、在我周围，像我这种性格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下里却妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。保持沉默是怯懦的。
34、大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。
35、一切都在不可避免的走向庸俗。
36、生活是天籁，需要凝神静听。
37、尤瑟纳尔女士借阿德里安之口云，当一个人写作或计算时，就超越了性别，甚至超越了人类。
38、今天我想，我应该爱别人，不然我就毁了。家兄告诉我，说我写的东西里，每一个人都长了一双魔鬼的眼睛。就像《肖像》里形容那一位画家给教堂画的画的评语一样的无情。我想了想，事情恐怕就是这

一切都在无可挽回地走向庸俗。 是什么意思？

一切的东西最终都会变得庸俗，也就是平庸鄙陋、不高尚。

这句话出自王小波的文集《万寿寺》中的《第八章》

原文节选：

虽然记忆已经恢复，我有了一个属于自己的故事，但我还想回到长安城里──这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。对我来说，这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心的水榭，在四面微白的纸壁中间，黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子里散发着酸溜溜的炭味儿。

而房外，则是一片沉重的涛声，这种声音带着湿透了的雪花的重量──水在搅着雪，雪又在搅着水，最后搅成了一锅粥。我在黑暗里坐下，揭开火盆的盖子，乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子上，满是打了捆的纸张，有坚韧的羊皮纸，也有柔软的高丽纸。

纸张中间是我的铺盖卷。我没有点灯，也没有打开铺盖，就在杂乱之中躺下，眼睛绝望地看着黑暗。这是因为，明天早上，我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里和红线汇合，我要回到万寿寺和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切都在无可挽回地走向庸俗。

扩展资料

创作背景：

《万寿寺》是作家王小波创作的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中，首次出版于1997年5月。

《万寿寺》中有两个主人公、两条线索，各自在不同的时空中发展着自己的故事，有时候也交替发展。 《万寿寺》中有一个生活在现代的人物王二，他在寻找自己因为车祸失去的记忆；与此参差进行的是他同时在阅读并续写着一个古代的故事——薛嵩和红线等人在湘西凤凰寨发生的故事。

庸俗就是平庸和低俗的合称。
说明某人或事物发展的价值观导向不正确，走向了平庸和低俗，且不可逆转。 意思是说一个人走了下坡路，变得平庸低俗，就是人们常说的街皮子，二流子，再也无法挽回他，只要让他这样发展下去。 一切都在无可挽回地走向庸俗什么意思

如何理解王小波小说《万寿寺》

《万寿寺》是作家王小波创作的长篇小说，收录于小说集《青铜时代》中。
该作讲述主人公薛篙是位浪漫而落魄的骑士，他远离长安，到湘西建立属于自己理想中的“乌托邦”——凤凰寨。
作品主题
王小波在小说《万寿寺》中拒斥道德训诫，向虚伪做作的礼教与平庸鄙俗的世风投去轻蔑的眼神。小说中动辄便以道德训诫律己律人的人物均遭到他辛辣的讽刺，如最初的手稿中的薛篙、老妓女、塔中的老虔婆等人。若具体说来，王小波反道德论的唯关主义创作意识在小说中主要体现在两个方面：一是对裸体的崇尚，二是对性的高扬。
小说中的主人公王二和薛篙都追求个性、热爱自由，都想按照自己的价值观、生活观进行生活，他们都具有独立思考的能力，想在现实而前保持自己精神上的独立，在主人公的身上反映出作者对自由精神追求。

艺术特色
《万寿寺》的叙事结构纷繁复杂，但其情节线索可以概括为王二出院后试图恢复记忆、找寻自我的过程。在这一周的时间里，他借助自己的手稿找寻精神自我，在真实生活中通过提示寻回现实记忆。很明显，《万寿寺》中讲述的“我”出院后的生活为故事事件，生成于第一叙事中；“我”在手稿中讲述的是元故事事件，生成于第二叙事中中。按照在手稿中出现的时问先后，这四个元故事事件分别为：A、失去记忆之前写的关于薛松和红线在湘西的故事；B、出院以后恢复记忆过程中改写的薛松和红线在湘西的故事；C、出院后恢复记忆过程中写的薛松在长安里的故事；D、出院后恢复记忆过程中写的长安城中“我”的故事。这四个元故事事件是文本的主要表现对象，每个元故事事件都有一个主要的线索，后从中蔓生出许多枝权：或是将情节开头解构成多个“开始”，或是将一个功能解构为多种原因和多种可能性，或是取消叙事时问、只描述场景式的想象。
《万寿寺》不以线性的时间为核心背景来填充情节，而是以叙述者的思维和意识为核心来定义和关照时间。时间被内化为若有若无的要素融入到“我”的意识流动中，以心理时间取代线性时间，整体上表现出空间化。
“我”的故事发生在当代，薛篙的故事发生在晚唐时期，作者并不是对这两个叙述单元作边界清晰的独立呈现，而是在古今（薛篙的故事和“我”自己的故事）、外叙述层和内叙述层之间、想象和现实之间自由穿梭，时而是王二，时而是薛篙、红线或妓女。除了暗示读者第一叙事中故事的时问幅度为一周以及出院后第一天的时问可以再现之外，文本中其他地方的时间（如简单的“早上”“中午”“傍晚”）都很难定位，仿佛只是不同时间矢向中的任意一点；而古今的自由对话则将历史内化为一种共时性的结构因素，时间的线性矢量被打乱。 理解了最后一句话就懂了这部小说。长安城里的一切已经结束，一切都在无可挽回的走向庸俗。

为什么王小波说“生活在不可避免的走向庸俗”？

原句出自《红拂夜奔》的封底，是：“一切都在无可挽回地走向庸俗”。
小波先生创作的《红拂夜奔》大概讲到了关于“有趣”和“自由”的思考，红拂女和李靖在洛阳城，因为向往“有趣”的人生，而出逃了，最后李靖建立了长安城，结果长安城依旧如同洛阳城一样无趣，红拂逃无可逃，就选择了自杀。自杀大概是最无奈的一种逃离。
“我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。”而故事写到最后，王小波先生怀疑 “有趣”是否存在于生活中，他怀疑一切都不可避免都往低智无趣方面发展。这句话论调虽然悲观，但并非代表他就是一个悲观的人。
因为他说过：“智慧本身就是好的，有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但在我活着的时候，想到这件事，心里就高兴”
由此可见他对生活还是充满了热爱和乐观情绪。当然这是个人的解读，具体的自我的解读还需要看他的书，
推荐阅读《怀疑三部曲》（即：《红拂夜奔》《革命时期的爱情》《寻找无双》）
《沉默的大多数》（杂文集） 人终归是个俗人，生活也终归是要走向平淡的，无论曾经怎样，俗话说平平淡淡才是真。 那只是消极人士的看法罢了，这需要鼓励刺激他不断向上爬 因为一个人要寻找诗意的世界，而这个世界已经不复存在。 因为生活是现实中的生活，生活就是庸俗的人和事加在一块儿。以上就是经典都市言情小说文章《如何理解王小波的“一切都在不可避免地走向庸俗”这句话》的全部小说内容，阅读诗歌陶冶情操，提升写作和表达水平，关注本站每日分享更多爱情小说，青春校园，都市言情，故事新编，微小说，纯真年代，短篇小说文章。

求一本小说，是快穿的，有一个位面女主是瞎子，男主姓薄，一直让女主叫他薄先生

有一本小说男主叫沈屿,女主姓薄有一本小说男主叫沈屿,女主姓薄宠入心扉，宋玖槿动荡已久的年代作者：，清风浪尘简介：这是一个动荡已久...