侠之大者真的就是为国为民吗

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侠之大者，为国为民

随着最近新版射雕电视剧的热播，我也是再一次被金庸先生所构建出来的武侠世界所吸引。因此，受了这部电视剧的影响之后，我特地跑去了学校图书馆借“射雕三部曲”的书，然后一股劲地看，沉迷其中，一下子就全都看完了，好不痛快！

其实射雕三部曲这些故事小的时候都看过，基本耳熟能详，但是小的时候并不懂太多什么国家兴亡，人生大义，只是被小说中各种各样的人物、武功所吸引，觉得里面的人物刻画的栩栩如生，武功也听起来特别有趣。还总爱跟身边朋友争论那个角色武功是最强的，那个角色武功更胜一筹。

如今长大重新看过这三部小说以后，我也从中发现了一些自己之前从没留意到的东西。这也许就是金庸先生的小说之所以为经典的原因吧，每次看都会得到新的东西。

“射雕三部曲”之中我原本最喜爱的角色是杨过。因为他长的又帅武功天赋又好，而且还痴情专一。而一开始郭靖这个角色给我的印象是比较普通的，“射雕三部曲”中三个男主我印象最不深刻的便是他。但是如今重新看完这三部小说以后，我却被郭靖的那句 “侠之大者，为国为民” 深深打动，对他充满敬佩之情。

“侠之大者，为国为民”， 这八个字在我看来，就是郭靖一生的写照。

在射雕第三十七回之中，他为了拯救撒马尔罕城的老百姓，不顾自己的利益，冒着生命危险顶撞成吉思汗，请求他放过无辜的老百姓，并且还因此错过与华筝辞婚的良机；而在神雕侠侣之中，他侠义为怀，用自己的一举一动一言一行感化着当时年少轻狂的杨过，印象最深的一次便是在《神雕侠侣》第二十回之中他与杨过的那一次对话。郭靖嘱咐杨过要将 “侠之大者，为国为民” 这八个字牢牢记住心中，好成为一名真正的大侠。不仅如此，尽管他与黄蓉二人早意识到襄阳终会失陷，但仍然坚守襄阳，直至最终二人以死殉国，“知其不可而为之”的英勇让人可敬。

在我眼里，郭靖真乃当之无愧“射雕三部曲”的第一男主。

侠之大者，为国为民

司马迁在《史记·游侠列传》中引韩非子之言曰： “儒以文乱法，而侠以武犯禁” ，并将侠区分为：“游侠”“布衣之侠”“闾巷之侠”以及“匹夫之侠”。司马迁只是罗列、区分，却没有做出明确定义。

那么在讲这些侠之前，得先说说何为侠。

在中国古代历史上，侠客多如繁星，但最让我印象深刻，回味无穷的是金庸笔下的侠。

金庸写的是侠文化，回顾金庸先生的众多作品，金庸只在《天龙八部》中的第五册中提过一次“大侠”，称颂的便是阻挠辽帝耶律洪基入侵北宋的萧峰。

可见，金庸对“侠”之下笔，慎之又慎，侠客之所以为侠客，正如《飞狐外传》中赵半山之感慨：

一个人所以学武，若不能卫国御侮、精忠报国，也当行侠仗义、济危扶困。如果以武济恶，那还不如做个寻常农夫，种田过活了。

赵半山所推崇的无疑便是天地会的领袖如陈家洛与陈近南，上溯萧峰、郭靖、杨过以及张无忌等为国为民的侠客。

相对而言，《雪山飞狐》与《飞狐外传》中的田归农，则是以武助恶而没有好下场，商家堡的商宝震及其父商剑鸣亦是或助纣为虐或滥杀无辜，前者死于非命，后者则为胡一刀所除。

《射雕英雄传》《神雕侠侣》中的欧阳锋、欧阳克，《倚天屠龙记》中的成昆、陈友谅、宋青书等，亦是如此。

此外，《侠客行》中的“河北通州聂家拳”在江湖上颇有“英侠”之名，但是“暗中无恶不作”，实乃伪侠，故满门尽为侠客岛所灭，

因为这些以武济恶、仗武欺人的伪侠横行江湖的现象，故有了《笑傲江湖》中令狐冲的感慨：

咱们自居侠义道，与邪魔外道誓不两立，这“侠义”二字，是什么意思?欺辱身负重伤之人，算不算侠义?残杀无辜幼女，算不算侠义?要是这种事情都干得出，跟邪魔外道又有什么分别？

令狐冲所说的朴实道理，实乃一般道德共识，然而华山派的岳不群、嵩山派的左冷禅以及青城派的余沧海等所谓的“正派”掌门，为了“辟邪剑谱”以及一统江湖的野心，屡行不义，无异于“邪魔外道”。

至于令狐冲，被师父岳不群一再陷害并逐出师门，反倒与“魔教”中人来往密切，却是金庸笔下所称颂的“英风侠骨”。金庸武侠小说中“侠”的概念之复杂，可见一般。

1.那么何为游侠呢？

“游侠”，顾名思义应是闲云野鹤、遨游四方，不沾不滞于任何江湖恩怨，更不涉及政治斗争，除暴安良而又飘然远去。

在金庸的武侠小说世界中，“游侠”较少，金庸本来是想将胡斐写成“游侠”的，然而他却无奈地卷入祖辈遗留下来的政治斗争中。胡斐的祖先乃李自成四大护卫之一，四大家族在误会与利益之争中互相仇杀近百年，胡斐背负了太多的包袱，自然难以抽身。

杨过的性格及他在绝情谷失去小龙女期间18年的侠举最近乎“游侠”，但他后来却又卷入助南宋抗蒙古的政治行动。一起参与抗击蒙军，然后才获得名教默认两人的关系，他最终选择重回古墓隐居。

实际上，金庸小说中绝大多数“游侠”都是非传统意义上的纯侠，或欲望过盛，或卷入政治、寻宝、秘诀的旋涡。

真正不沾不滞之“游侠”，唯有令狐冲与任盈盈，他们传承“魏晋风度”，方能“笑傲江湖”。

2.对于“布衣之侠”与“闾巷之侠”，司马迁有不同的理解

侠并非整天飞檐走壁、刀光剑影，亦非整天置身荒郊野外、风餐露宿。按司马迁对“布衣之侠”与“闾巷之侠”的理解，大都指的是日常生活中有侠义之举而生活于寻常巷陌中的老百姓。

《笑傲江湖》中便有一位卖馄饨的“布衣之侠”，浙南雁荡山高手何三七，何三七身负绝技，却甘于平淡，以卖馄饨维持生计，故锱铢必较。

《鹿鼎记》中自行解穴而为吴六奇所佩服的乡农实乃“百胜刀王”胡逸之，他同样貌不惊人而身负绝技。

由此可见，“布衣之侠”与“闾巷之侠”均指日常生活中具有侠义之举的人。

3.最后讲讲匹夫之侠

若心中没有崇高的侠义精神，仅凭心中是非做判断而出手，如《水浒传》中的李逵，亦就是“匹夫之侠”而已。

假如令狐冲没有风清扬、刘正风、曲洋以及任盈盈等人的引导，没有嵇康的《广陵散》及刘正风、曲洋二人改编的《笑傲江湖》的熏陶，令狐冲毕生亦只是“匹夫之侠”而已。

而金庸却令只凭心中善恶以抗衡江湖中的虚伪与黑暗的令狐冲，进入“魏晋风度”的谱系，从此与任盈盈琴箫相奏，携手重塑江湖，成为“魏晋风度”之侠。

武侠小说中真正写侠士的其实并不很多，大多数主角的所作所为，主要是武而不是侠。

侠之本义原本就是“以武犯禁”，实乃与王法作对，因此才有汉初的灭侠之举。

金庸笔下的萧峰与阿珠、郭靖与黄蓉、杨过与小龙女以及张无忌与赵敏，这四对侠侣均与政治有关：

萧峰因夹于北宋与大辽之间，忠义两难全而自尽；

郭靖与黄蓉一同在襄阳战死；

杨过与小龙女则协助郭靖与黄蓉坚守襄阳，并击毙蒙古大汗蒙哥之后退隐古墓；

张无忌则在朱元璋率部逼宫之下，选择与赵敏退隐蒙古。

这四位侠客，均曾“以武犯禁”：

萧峰以武阻辽帝南侵；

郭靖以武阻成吉思汗南侵；

杨过与小龙女大闹全真教并在重阳宫中与小龙女成婚也是“犯禁”；

张无忌率领明教抗击蒙军，自然更是“以武犯禁”了。

所谓的“禁”，实乃因时势之变而难以厘定，而“犯禁”却正是彰显侠客之勇气与武功的试金石。

“侠之大者，为国为民”是出自《神雕侠侣》这本书吗？这句话是什么意思呢？

是的，这句话出自《神雕侠侣》郭靖之口，这句话体现了心系天下、体恤百姓的奉献精神，更是郭靖一生侠义之风的写照。射雕三部曲中，郭靖于《神雕英雄传》中成长，于《神雕侠侣》中吐露心胸，更是在《倚天屠龙记》开篇中，以身家性命守护襄阳，最后护城而死，可以说郭靖的一生都在践行着自己的宏愿。

一、在《射雕英雄传》中，他是傻小子，正是因为“傻“，走上了侠道。郭靖从小就质朴厚道，不惧权贵，忠诚老实。虽然脑子不是聪明，但正是这样，勤以补拙，持之以恒，就会有所大成。与黄蓉相遇，没有心眼，乐于助于，一身正气，上天眷顾，好运自然来。洪七公看中郭靖人品，传授绝学；帮周伯通吸出毒血，也学会了双手互博、空明拳等武功。与黄蓉闯荡江湖，由个人恩怨情仇的思考，上升到国仇家恨、心系百姓的一代大侠。寻常武侠小说中，一代大侠，指的仅仅是在江湖恩怨情仇方面的侠义，并没有上升到对国家社稷百姓的关心。真正触动的大侠情怀，是他在铁掌峰读了岳飞的《满江红》，感情得到升华。在襄阳保卫战中，身先士卒，不顾自身性命，不顾家庭安危，以护城不已任，号召天下群雄，出计出力，与城同在，尽显忠良侠义之范。

二、在《神雕侠侣》中造就了襄阳保卫16年的奇迹。在做任何事前，都以忠、孝、节、义为首。他将盛年付诸于守城，以国家存亡为己之本，可谓忠；谨遵母命，为母死与成吉思汗决裂，是为孝；与蒙古大军力战不降，可谓节；始终将杨康与拖雷视为自己兄弟，是为义。在襄阳城下，用降龙十八掌击退蒙古兵，气势磅礴，霸气十足，尽显勇士王者风范。

三、在《倚天屠龙记》中，郭靖一家为保卫襄阳而死，为护城而死，死的其所，死的光荣。这也是一个很好的结局，圆满的结局，给所有人作出了一代大侠的最好诠释，令人佩服。

不是，这句话来自于射雕英雄传，这句话的意思是作为大侠应该为民众考虑，除了要有情有义之外，还应该心系天下，金庸先生用这一句话形容郭靖。 这句话是出自射雕英雄传；意思主要是身为大侠既然有能力，就应该为国家为人民考虑，为国家和人民鞠躬尽瘁，死而后已。 是的。具体的意思就是打抱不平，见义勇为的人就是古代的侠士。

侠之大者，为国为民。啥意思？

这句话的意思是：身为大侠，应能为国为民考虑、为国为民鞠躬尽瘁、为国为民死而后已。

出处：

金庸的《射雕英雄传》 第二十回，侠之大者。

原文：

郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”

杨过听到这，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。

郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。”

“只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”

这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”

分析：

为侠者，不但技压群雄，还要有情有义；不但要有情有义，还要心系天下。

这是金庸先生在神雕侠侣中形容郭靖的话。作为一个侠客，做了点好事，做事情分的清好坏，行侠仗义。那只是普通的侠客。真正的大侠是能为国为民考虑，为国为民鞠躬尽瘁，为国为民死而后已。

扩展资料：

创作背景

作品最初于1957到1959年在《香港商报》上连载，后收入《金庸作品集》中，连同后来的《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》一并，被称为金庸小说的“射雕三部曲”。 

自1957年元旦以来，《射雕英雄传》一直在《香港商报》连载，偶尔金庸生病才会停下，比如1959年4月18日，编者告白，“金庸先生因病，‘射雕’暂停两天”，4月20日恢复。 

据金庸自述：写《射雕》时，他正在长城电影公司做编剧和导演，这段时期中所读的书主要是西洋的戏剧和戏剧理论，所以小说中有些情节的处理，不知不觉间是戏剧体的，尤其是牛家村密室疗伤那一大段，完全是舞台剧的场面和人物调度。 

《射雕英雄传》曾作过不少改动。金庸在修订时删去了一些与故事或人物并无必要联系的情节，如小红鸟、蛙蛤大战、铁掌帮行凶等等，除去了秦南琴这个人物，将她与穆念慈合二为一，同时也添加了一些新的情节，如开场时张十五说书、曲灵风盗画、黄蓉迫人抬轿与长岭遇雨、黄裳撰作《九阴真经》的经过等等。

这句话的意思是：身为大侠，应能为国为民考虑、为国为民鞠躬尽瘁、为国为民死而后已。

出处：

金庸的《射雕英雄传》 第二十回，侠之大者。

原文：

郭靖一面解衣就寝，一面说道：“过儿，眼前强虏压境，大宋天下当真是危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障，此城若失，只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶了。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状，真是令人血为之沸。”

杨过听到这，想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景，也不禁咬得牙关格格作声，满腔愤怒。

郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本份，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。”

“只盼你心头牢牢记着『为国为民，侠之大者』这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”

这一番说诚挚恳切，杨过只听得耸然动容，见郭靖神色庄严，虽知他是自己杀父之仇，却也不禁肃然起敬，答道：“郭伯伯，你死之后，我定会记得你今晚这一番话。”

分析：

为侠者，不但技压群雄，还要有情有义；不但要有情有义，还要心系天下。

这是金庸先生在神雕侠侣中形容郭靖的话。作为一个侠客，做了点好事，做事情分的清好坏，行侠仗义。那只是普通的侠客。真正的大侠是能为国为民考虑，为国为民鞠躬尽瘁，为国为民死而后已。

扩展资料：

描写“侠之大者，为国为民”情怀的诗句：

1、日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。

野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。

——唐·刘叉《偶书》

白话释义：

每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。

很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平之事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。

2、赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒杳如流星。

十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞欢侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，这赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。

——唐·李白《侠客行》

白话释义：

燕赵的侠士，头上系着侠士的武缨，腰佩吴越闪亮的弯刀。

骑着银鞍白马，在大街上驰骋就像天上的流星一样。

他们的武艺盖世，十步可斩杀一人，干里之行，无人可挡。

他们为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。

想当年，侯嬴、朱亥与信陵君结交，与之脱剑横膝，交相欢饮。

三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。

眼花耳热之后，胸中之意气，感动苍天，可贯长虹。

朱亥为信陵君救赵，挥起了金椎，使赵都邯郸上下，都为之震惊。

二位壮士的豪举，千秋之后仍然在大梁城传为美谈。

他们纵然死去而侠骨犹香，不愧为是盖世之英豪。

要做人就要像他们这样的侠士一样，传名百代，为人称颂。

谁愿像扬雄那样的儒生，白首著书，老死窗下呢？

3、黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。

京华结交尽奇士，意气相期共生死。

千年史册耻无名，一片丹心报天子。

尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

——宋·陆游《金错刀行》

白话释义：

用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。

大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。

我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。

近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。

啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？

参考资料来源：百度百科-偶书

参考资料来源：百度百科-侠客行

参考资料来源：百度百科-金刀错行

大侠是能为国为民考虑、为国为民鞠躬尽瘁、为国为民死而后已。

出自金庸的《射雕英雄传》 第二十回，侠之大者。

郭靖向杨过阐述了侠的含义：侠之大者，为国为民！而郭靖本人，则确实是遵照他的人生理想，用尽的一生的力量，来行使他心目中的侠之道。

看到那么多明明心地善良，明明武功盖世，完全有能力抵御外敌保家卫国锄强扶弱，最终却选择隐居林泉的侠客，应该钦佩最终在襄阳城战中带着全家以身殉国的郭靖。

扩展资料：

金庸笔下称得上侠之大者的，只有两个人：

1、郭靖

这纵观郭靖一生，幼年生长在大漠，对成吉思汗有救命之恩，被大汗招募为金刀驸马，与托雷结为兄弟，拜哲别为师。

如果不是有他母亲李萍这条线牵着，完全可以以蒙古第一勇士的身份活下去。经历一圈中原游历之后返回蒙古带领大军西征，战绩辉煌。

获悉蒙古即将南下后舍弃高官厚禄返回中原，抵抗入侵，至襄阳城破，事不可为才前往桃花岛栖身。照书中所写，襄阳城二十余年未破全仗郭靖之功。

2、萧峰

萧峰看到了黎民的苦，做出了选择。他不是不知道伐宋成功之后，辽国将会强大，但这种强大是以数十万百姓的死伤为代价的，双方国力也会受损。

萧峰不愿意看到这样，所以他宁愿牺牲自己，让耶律洪基保持现状，换来了辽宋几十年的和平，萧峰就是金庸书中的一个伟大的外族和平主义者。

郭靖的死没有改变什么，但萧峰的死，却换来多年和平。可以说，萧峰的侠，已经超出了为国为民的境界，而是侠之大者，为天下苍生！

在金庸先生的《射雕英雄传》中著作中，读者可以恍然间明悟，
何谓之侠？答：“侠之大者，为国为民。”
解释：为侠者，不但技压群雄，还要有情有义；
不但要有情有义，还要心系天下（这里的天下指的是国家和黎民百姓）。 这是金庸先生在神雕侠侣中形容郭靖的话。作为一个侠客，做了点好事，做事情分的清好坏，行侠仗义。那只是普通的侠客。真正的大侠是能为国为民考虑，为国为民鞠躬尽瘁，为国为民死而后已。

“侠之大者为国为民，侠之小者行侠仗义”是什么意思？

1这句话讲的是行侠的最高境界是上升到国家人民的角度，为大家舍生赴死；最低境界是为了个人利益（生死存亡）。

2这是金庸小说《神雕侠侣》中主人公之间的对话。

楼上解释的意思对了，但这句话出自梁先生。
侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻
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