甫子寸的诗真的很好吗 而且网上那么多人捧他 可我没感觉他诗歌怎样，甚者有人说能上课本高考，不是很理解

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唐代大诗人杜甫也曾以“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容”的佳句来赞美黄精，黄精真的有这么好吗？

唐代大诗人杜甫也曾以“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容”的佳句来赞美黄精，黄精真的有这么好吗？

黄精是中医传统补中益气药，“久服轻身延年不饥”，属药食两用中药，服用安全。《本草纲目》认为其“得坤土之精，为补养中宫之胜品”。因其味甘、性平、无毒，宜于久服，单用即有抗衰延年的作用。

黄精是一味传统的健脾中药，也是一味食材，它主要的功效就是补气养阴、健脾润肺，另外还有补肾的作用。

黄精主要用于阴虚肺燥、干咳少痰、肺肾阴虚、老桑久漱、脾胃虚弱、体倦乏力、口干食少、肾经亏虚、内热消渴等病症。

黄精的药理作用的话，主要是能够提高机体的免疫功能，从而发挥一些抗菌、抗病毒、抗真菌，以及辅助的降压、降糖、降脂的功效。

不过黄精并不是神仙药，不是所有疾病都能够治疗与缓解的，比如说咳嗽痰多以及呼吸道疾病人群，黄精只会让这些症状越发严重。

另外胃寒以及经常腹泻人群尽可能不要用黄精泡水喝，正常人用法黄精泡水喝都会出现腹泻的症状，如果是胃寒以及经常腹泻人群是不可以喝的，会加重。

泰山不仅以其雄伟壮丽，文化灿烂驰名中外，而且还以物产丰富、药材宝藏著称于世。据近代泰山名医高宗岳编纂的《泰山药物志》记载，泰山有“特产”药物60余种，“通产”药物500余味，其中泰山黄精、何首乌、四叶参和紫草被中医药界誉为“泰山四大名药”。
“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容。”，杜甫曾这样赞美黄精的功效。泰山四大名药中的黄精，具有益寿延年的功效，古人称之是“仙人之遗粮”。李时珍的《本草纲目》亦有记载︰黄精受戊己之淳气，故为补黄宫之胜品。土者万物之母，母得其养，则水火既济，木金交合，而诸邪自去，百病不生矣。
作为众多古医书美誉的良药，黄精是少有的药食两用的中药材，可以长期服用。

黄精始载于《雷公炮炙论》，现收载于《中华人民共和国药典》，为较常用中药。泰山黄精属于药典收载三种黄精基原之一，为百合科植物黄精Polygonatum sibiricum Red.的根茎，其功能补气养阴、健脾、润肺、益肾，用于脾胃虚弱、体倦乏力、口干食少、肺虚燥咳、精血不足、内热消渴。
黄精具有降血压，降血糖，降血脂，防止动脉粥样硬化，延缓衰老和抗菌等作用，黄精多糖具有免疫激活作用。用于阴虚肺燥，干咳少痰，及肺肾阴虚的劳嗽久咳等。用于脾胃虚弱。既补脾阴，又益脾气，用于肾虚精亏得头晕，腰膝酸软，须发早白及消渴等。 您好。黄精，又名：鸡头黄精、黄鸡菜、笔管菜、爪子参、老虎姜、鸡爪参。为黄精属植物，根茎横走，圆柱状，结节膨大。叶轮生，无柄。药用植物，具有补脾，润肺生津的作用。黄精根据不同的药方，对人体的帮助也是不一样的。壮筋骨，益精髓，变白发，补精气，治脾胃虚弱，体倦无力，治肺劳咳血，赤白带，治肺结核，病后体虚，治小儿下肢痿软，治胃热口渴，治眼，补肝气，明目，治荣气不清，久风入脉，因而成癞，鼻坏色败，皮肤痒溃，治蛲虫病，高脂血症，白细胞减少症，糖尿病，肺阴不足，治贫血性、直立性、感染性、原因不明性低血压等等。黄精毕竟是一味中药，还是具有非常高的药物价值的，但是一定要在医嘱的情况下服用，不能乱用。希望能够帮到您，谢谢，望采纳。 精味甘，性平，作用缓慢，可作久服滋补之品，是生活中最常见的中草药。在古代养生学家的眼中是味神奇的延年益寿之品，甚至有久服成仙之说。就连唐代大诗人杜甫也曾以“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容”的佳句来赞美它。那黄精有什么功效？该如何服用呢？

黄精，别名鹿竹、黄芝、笔管菜、野生姜、土灵芝、鸡格、重楼、龙衔、救穷草、米脯，为百合科多年生草本植物，主产于我国的内蒙古、河北、湖南、贵州、四川等地，多为野生。古人认为，黄精属于芝草类，尽得土地之精华灵气，故《五符经》谓之“戊己芝”。（古人以十干配五方，戊己属中央，五行属土，因而以“戊己”代称土）又因黄精可嚼食饱腹，所以南北朝著名医药学家陶弘景又称它为“仙人余粮”。 一、杜甫一生作诗近1500首，并有《杜工部集》传世。代表作如下：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》《谴怀》《昔游》《卜居》《堂成》《蜀相》《为农》《有客》《狂夫》《舍》《江村》《野老》《遣兴》《南邻》《恨别》《客至》《江亭》《可惜》《独酌》《寒食》《石镜》《琴台》《病柏》《枯棕》《不见》《大雨》《四松》《归雁》《去蜀》《除草》《丈人山》《成都府》《石笋行》《赠花卿》《少年行》《大麦行》《题桃树》《漫城二诗》《春夜喜雨》《草堂即事》《绝句二首》《绝句四首》《戏作花卿歌》《望岳》《酬高使君相赠》《春日江村五首》《春水生二绝》《绝句六首》《春望》《旅夜书怀》《水槛遣心二首》《茅屋为秋风所破歌》《江南逢李龟年》《天末怀李白》《月夜忆舍弟》《兵车行》《闻官军收河南河北》《登兖州城楼》《登楼》《月夜》。
二、扩展知识：
1、人物简介：杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
2、艺术影响：他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜甫的诗 兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律、拗体，运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
3、作品思想：杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就不难看出杜甫的豪气干云。

甫子寸写青春的诗

《今晚，我彻底超脱》

作者：甫子寸

就在今晚，

我彻底超脱，

那些所谓的诗歌，

都是诗人的枷锁，

广义和狭义的区分，

他们才不去思索，

只埋头便写，

写到愚昧，

写到疯魔。

就在今晚，

我彻底超脱，

众人皆醉的困惑，

剩我独醒的落寞，

我知道我不能沉默，

不管是什么后果，

诗歌的经络，

穿越长河，

剩谁记得？

就在今晚，

我彻底超脱，

跳出历史的封锁，

带着无上的洒脱，

人人都说诗的没落，

画地为牢的笨拙，

时代的脉搏，

把握不到，

便交于我。

创作理念

诗分广义和狭义

狭义的诗，就是从巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什》以来，尤其是中国的《诗经》和古希腊的荷马史诗以来，几千年一直被创作、传播和鉴赏着的，在中国近代以前一直被奉为文学正宗的那种文体。

广义的诗，是一切艺术（包括作为语言艺术的文学）的统称，是自然美、艺术美和人生美的代名词，是人类观照世界的一种方式，是人的灵魂逃逸现实后的栖息方式。

作为艺术的通称，可以说一切艺术都是诗：音乐是在时间坐标上流动的诗，绘画、雕塑是二维或三维空间里的具象的诗，建筑是对空间进行格式化的诗，舞蹈是人的形体语言在时间和空间一同展开的诗，散文、小说是无韵的诗（试读《庄子》和《红楼梦》）。亚里士多德的《诗学》实际上是文艺理论，是艺术哲学。就连司马迁的《史记》也被誉为“无韵之《离骚》”。世界几大宗教的经典文献如《圣经》、《古兰经》及佛教经典，也不妨说都是诗。

作为自然美的代名词，蓝天白云是诗，山水田园是诗，莺歌燕舞是诗，桃红柳绿是诗，海上明月是诗，大漠孤烟是诗，枯藤老树昏鸦是诗，小桥流水人家是诗，东南西北是诗，春夏秋冬是诗，天籁是诗，人体也是诗……

作为艺术美的代名词，旋律是诗，色彩是诗，线条是诗，结构是诗，雄浑激越是诗，轻灵优雅是诗，壮丽崇高是诗，恬静闲适也是诗……

作为人生美的代名词，青春是诗，爱情是诗，事业是诗，理想是诗，天真是诗，智慧是诗，守望是诗，淡泊是诗，入世出世皆可为诗……

一切美好的东西都可以用诗来形容：诗一般的风景，诗一般的国度，诗一般的语言，诗一般的年华，诗一般的时代……

诗的意义还在于，它是人类观照世界的基本方式之一。

诗是一切，万物皆是诗。世人多愚昧，画地为牢，自我封锁，诗是诗人的枷锁，我自有我的超脱，如今再不想被束缚了，唯有我以我手写我心，很多人说这是诗歌死亡的时代，其实，

这是最好的时代。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 听说是关于耽美的，是真的吗？

是关于耽美的。

”山有木兮木有枝，心悦君兮君不知“出自《越人歌》，是中国文学史上较早的明确歌颂贵族和劳动者缔结友情的诗歌。《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

翻译：

山上有树木，而树上有树枝，（这人人都知道），可是我这么喜欢你啊，你却不知。

据记载，春秋时期楚国的王子有一天去河上荡舟游玩。这是摇船的越国船工忽然放下双桨向着他唱了一首动听的歌。王子找来懂越语的翻译把歌词翻给他，就是这首《越人歌》。王子听后非常感动，立刻就上前拥抱了越人，并把绣花的锦被批在他身上，两人一同游玩。

《越人歌》全文：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

译文：

今晚是怎样的晚上啊我驾着小舟在河上漫游。

今天是什么日子啊能够与王子同船泛舟。

承蒙王子看得起，不因为我是舟子的身份而嫌弃我，责骂我。

心绪纷乱不止啊，因为能够结识王子。

山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢着你啊你却不知道。

赏析：

歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词声义双关，委婉动听。是我国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。它对楚辞创作有着直接的影响作用。

其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”一句最为经典，后来楚辞中的“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，被认为是借鉴了其“兴”的修辞手法。

是真的哦～(//∇//)～

“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这两句诗大家耳熟能详，它出自先秦的《越人歌》，很多人用它来表达内心的暗恋倾慕之情，例如文艺少女暗恋梦中少年。但是很少有人知道这首诗背后的故事，它其实是中国最早歌颂同性恋的诗歌。

关于《越人歌》的背景故事：

楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了这样一个故事：

据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君。

但是因为当时各地语言不通，鄂君子皙听不懂歌词的意思，于是当即叫人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。歌中唱出了越人船夫对子皙深沉真挚的爱恋之情，鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。

庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。

西周春秋之时，江汉之间的鄂地世代为扬越人所居，他们先于楚人生活于古江汉地，可以算是江汉“土著”。不受中原礼俗约束，因此观念原始质朴，面对着美丽的封君，当然也不羞于表达自己情感。

而且在那个时代，同性恋风气十分流行，例如龙阳之好，所以《越人歌》被认为是一首表达 基情的诗，被称为是中国文学史上较早的明确歌颂同性恋情的诗歌。

同时它也是中国最早的译诗，《越人歌》是古代楚越文化交融的结晶和见证，对楚辞创作有着直接的影响作用，所以它和楚国的其他民间诗歌一样，是《楚辞》的艺术源头。

其实，古代早有人把《越人歌》视为同性恋的文本。

《艺文类聚》卷三十三部十七“宠幸”门录有吴筠《咏少年诗》一首，末四句云：“不道参差菜，谁论窈窕淑。愿君捧秀被，来就越人宿。”这是一首歌咏男色的诗，“不道”两句反用了《关雎》的成句，明显表示对异性恋的否定。后两句以肯定的语气用鄂君子皙的故事，诗人的意思是，希望那个美少年也能像子皙对待越人一样，捧上绣被来与恋慕他的男子同宿。由此可见，越人之为男性，《越人歌》之为同性恋文本，是毫无疑问的事了。

众多学者对这个敏感的男男恋故事，或辗转腾挪的百般规避，或明知故错的“纯洁化”，虽理不可原，但情可以恕，毕竟环境如是，过分苛责也是不厚道的。海外汉学家比较少这方面的禁忌束缚，所以更早的明确了《越人歌》的同性恋情歌性质。

1982年英国企鹅出版社出版了剑桥大学汉学家白安妮女士英译的《玉台新咏》（New Songs From A Jade Terrace by Dr. Anne Birrell），《玉台新咏》是东周至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是徐陵在梁中叶时所编。共十卷，收诗769篇，除了一首诗以外，其它诗都是自汉迄梁的作品。这首例外之作就是收入第九卷的《越人歌》。据徐陵《玉台新咏序》说﹐本书编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收情爱诗，而不是歌功颂德的庙堂诗。白安妮博士对《玉台新咏》中的同性恋爱性质的情诗格外关注，比如梁简文帝肖纲的《妾童》，还有就是《越人歌》。在汉译英过程中，白安妮女士明确提出《越人歌》是一首同性恋情诗的判断。

1998年旅美学者康正果的《重审风月鉴——性与中国古代文学》一书在国内出版，在第三章《男色面面观》中，康正果对《越人歌》的同性恋性质作了令人信服的解读，上面的思路和言语很多就引自康书。

如果说康正果对文本语境的逻辑分析还不足以让所有人信服《越人歌》的同性爱性质，那么自80年代一来，海内外诸多语言学家运用历史比较音韵学的研究成果对此诗32个越语汉字记音符号的释读，不但破译了“蛮夷鴃舌”的古越语，揭开了笼罩《越人歌》2000多年的神秘面纱，而且无心插柳地从侧面支撑了这首情诗的同性爱性质。

望采纳，谢谢！

ps. 部分转自 搜狐文化作者：阔步婴童

《越人歌》里的句子，原诗：
今夕何夕兮，搴舟中流。/今日何日兮，得与王子同舟。/蒙羞被好兮，不訾诟耻。/心几烦而不绝兮，得知王子/。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。就是上面的歌谣。歌中唱出了越人对子皙的那种深沉真挚的爱恋之情，歌词 声义双关，委婉动听。是中国最早的译诗，也是古代楚越文化交融的结晶和见证。它对楚辞创作有着直接的影响作用。（选自《先秦诗文精华》 人民文学出版社2000.1版）
　　故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：
　　鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。
　　庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。
所以，可以理解为耽美啦。以上就是经典现代诗歌文章《甫子寸的诗真的很好吗 而且网上那么多人捧他 可我没感觉他诗歌怎样，甚者有人说能上课本高考，不是很理解》的全部诗歌内容，阅读诗歌陶冶情操，提升写作和表达水平，关注本站每日分享更多现代诗歌，古词风韵，爱情诗歌，伤感诗歌，赞美诗歌，谈诗论道，原创歌词，儿童诗歌文章。