唐代诗人王维的哪首诗最有禅意

本篇经典现代诗歌文章《唐代诗人王维的哪首诗最有禅意》是本站精选优美诗歌推荐，阅读更多现代诗歌，古词风韵，爱情诗歌，伤感诗歌，赞美诗歌，谈诗论道，原创歌词，儿童诗歌关注本站。

结合王维具体的一首诗 谈谈其中透出的禅意

中国禅佛偏爱空寂的气象，王维对淡墨、寒色、幽景也有明显的偏爱。 如“水墨不著色”的《过香积寺》：

不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

诗人从“不知”说起，为了寻访香积寺步入了茫茫山林，山峰高耸，白云缭绕，古树参天，杳无人迹。忽然不知从哪里飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中幽幽地回响，寂静、空潆、神秘。流泉在嶙峋的岩石间艰难地穿行，发出痛苦的幽咽之声。夕阳西下，一抹冷辉泻在幽凉的山林上，直到天黑诗人才到香积寺。暮色降临，面对空阔宁静、深邃透彻的水潭，倾听着香积寺里僧人的诵经，此时诗人心如空潭，想到了“安禅制毒龙”的佛教故事，顿悟人生，世人心中的欲念就是“毒龙”，只有向心禅佛，才能摆脱种种尘世的欲念，恬然澄明，达到“本来无一物”的单纯之域。 ．《相思》【唐】王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。 《鹿柴》：
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
这一首《鹿柴》，很明显地表达了佛家“寂灭”的思想。开篇一个“空”字，定下全诗的基调，空山无人，却闻语声，空山既是王维所要表现万物为空的一个理念，又是空山闻声的一种佛学境界，只有佛学修为精进，慧根显露的人才能够听到佛家空山传音的教义与真谛。后二句写景，却为虚幻之景，返景难以照到青苔，而在王维笔下却在青苔之上也见一片光明，这既有王维领悟禅理后通体光明的感受，也有佛光普照的含义在其中。此诗写景，是含有禅理的景色。而在王维其他的诗中，也多有这种空、寂的意境，内含禅理，在他诗中，空的意象是一种宁静心态的表现。

王维诗词中有何“禅意”?请结合具体诗词试举一二例

王维诗中的禅意表现在他对自然山水的理解和直接的说教。
其中禅意是清空安宁，田园山水间的悠然与恬静，一种基于“静”的禅意。
例如王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。”
这首诗为山水名篇。描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。这也是山水间的“空宁”禅意。
又如《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。”　这首诗写隐者的闲适生活以及情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，传达出诗人宁静、淡泊的心情，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。
两首诗都是基于“静”的禅意，山水所带来的静。

王维的哪首诗最有禅机

王维有禅机的诗如下：（“最有禅机”的诗因人而异）
王维诗句多是“不用禅语，时得禅理”。在山水园生活的描绘中蕴含着禅意，用热闹的字眼透出幽静的意境，寓静于动，动中显静，以含蓄曲隐、意在言外的艺术手法来表达，具有高超的技巧和深邃的哲理。例如人们所熟知的《终南别业》：
　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　后人认为，“行到水穷处，坐看云起时”一联，是最得理趣的名句。佛教认为，世间一切法皆有生、住、异、灭之迁流变化。此联正是在观赏行云流水之际，透出世界上一切事物都在生生灭灭，穷尽复通的禅理。
　　王维诗歌中的禅意，主要表现为空寂的境界。由于他的心灵自幼浸染了佛教清净无为的色彩，所以他笔下的山水田园被描写得那么宁静安祥，澹远空灵。禅机悟境，每每流露于字里行间。如《竹里馆》：
　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。
　　深林人不知，明月来相照。
　　诗人独自坐在幽深的竹里弹琴长啸，没有人知道他的存在，惟有皎洁的月光相伴，这是多么清静幽寂的画境！
　　《鹿柴》一诗，也是这种心境的流露：
　　空山不见人，但闻人语响。
　　返景入深林，复照青苔上。
　　阒寂的空山中偶然听到的人语，幽深的密林里偶尔照到青苔上的一缕夕阳，被诗人信手拈来，给我们一种远离尘嚣的无比清幽的意趣，使人回味无穷！
　　又如《辛夷坞》云：
　　木末芙容花，山中发红萼；
　　涧户寂无人，纷纷开且落。
　　《鸟鸣涧》云：
　　人闲桂花落，夜静春山空；
　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。
　　明代学者胡应麟在《诗薮·内篇卷六》中说：《辛夷坞》和《鸟鸣涧》两诗：“读之身世两忘，万念皆寂”。尤其《辛夷坞》，更是“入禅”之作。一语中的，诚哉斯言！
　　王维诗歌中的禅意，还表现为无我的境界。如《戏赠张五弟湮》云：
　　我家南山下，动息自遗身。
　　入鸟不相乱，见兽皆相亲。
　　云霞成伴侣，虚白待衣巾。
　　佛教无我的思想和中国本土的庄子哲学颇有一致之处，二者很容易结合在一起。“入鸟不相乱，见兽皆相亲。”一联，用的是《庄子·山木》典故：“入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎？”“虚白”一词，则出自《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”《经典释文》：“(晋)司马(彪)云：‘室，喻心；心能空虚，则纯白独生也。’”用以形容清净的心境。
　　王维的另一首诗《山中示弟等》，更是将佛、道二教融合在一起，表现了无我的境界：
　　山林吾丧我，冠带尔成人。
　　莫学嵇康懒，且安原宪贫。
　　山阴多北户，泉水在东邻。
　　缘合妄相有，性空无所亲。
　　安知广成子，不是老夫身！
　　“吾丧我”乃《庄子·齐物论》中南郭子綦的话。“广成子”则典出《庄子·在宥》，唐陆德明、成玄英等人均认为“广成子”乃老子的别号。“缘合”、“性空”均为佛学术语。《大般若经》云：“一切法，自性本空，无生无灭。缘合谓生，缘离谓灭。”《华严经》道：“法性本空寂，无取亦无见；性空即是佛，不可得思量。”
　　与此相类似，王维还有一首《酬黎居士淅川作》：
　　侬家真个去，公定随侬否？
　　着处是莲花，无心变杨柳。
　　松龛藏药裹，石唇安茶臼。
　　气味当共知，那能不携手！
　　“着处是莲花”，即着意于求佛法。“变杨柳”出自《庄子·至乐篇》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：‘子恶之乎？’滑介叔曰：‘亡。予何恶！生者假借也，假之而生生者尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化，而化及我，我又何恶焉！’”变杨柳，体现着自然的化迁。“无心变杨柳”，意思是忘却自我，顺从自然；与“着处是莲花”正好合拍。
　　吕澄先生在《中国佛学源流略讲》说：禅家南宗的主张经过南岳、青原一二传以后，便将禅的意味，渗透在学人的日常生活里，使它构成一种随缘任运的态度。他又说：“禅家一切行为的动机，始终在向上一着，探求生死不染、去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了当把握到成佛的根源。这个根源，在他们所认识到的，即是人们的心地，也可称为本心。”这种追求主观精神的自由境界，在王维的诗歌中表现得很充分，如《酬张少府》：
　　晚年惟好静，万事不关心。
　　自顾无长策，空知返旧林。
　　松风吹解带，山月照弹琴。
　　君向穷通理，渔歌入浦深！
　　总之，佛教世界观对王维诗歌创作影响是显著的，禅宗思想对其诗歌艺术风格的浸润是深刻的。正是由于这点，所以，王维后期的诗歌，意象空灵，境界清幽，呈现出一种闲澹冷寂，悠然自在的情趣。在盛唐处于上升阶段的禅宗南派，提倡：“顿悟成佛”，即凭着自己的智慧，单刀直入，一下子便领悟佛教的真理而成佛，很适合当时文人的口味。加入禅宗的表达方式又常常是形象诗的语言，因此像王维这样一个耽于禅悦的诗人兼画家，当他超脱尘俗，投身山水田园并进行艺术创作的时候，“顿悟”的方式往往能引导他迸出灵性的火花，在刹那间突破一点，进入富有哲理意味和艺术情趣的境界。
　　禅意和画意，是王维诗歌最突出的两大特色。他是盛唐著名的山水画家，被后世推崇为“文人画”的始祖。对祖国山水画的发展，有过杰出的贡献。他的诗最有写意画的效果，具有强烈的艺术魅力。正如苏东坡在《书摩诘蓝田烟雨图》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲 。
兴来每独往，胜事空自知 。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗写王维中年以后卸厌尘俗，吃斋奉佛，亦官亦隐，悠闲自在，自得其乐。
诗人同调不多，兴致来时，唯有独游，赏情拾景，不求人知，自己心会其趣而已。随意而行，不知不觉，竟来到流水的尽头，无路可走，索性席地而坐，闲看云起，这真是绝妙的意境，若非悟透了惮机，断不会有如此闲适的心境和处事方法。 王维有一首《酬黎居士淅川作》：

　　侬家真个去，公定随侬否？

　　着处是莲花，无心变杨柳。

　　松龛藏药裹，石唇安茶臼。

　　气味当共知，那能不携手！

举例说明王维诗歌的禅意和画意

积雨辋川庄作
王维

积雨空林烟火迟， 蒸藜炊黍饷东??。
漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿， 松下清斋折露葵。
野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑？

辋川庄，在今陕西蓝田终南山中，是王维隐居之地。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。

“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东??。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见：正是连雨时节，天阴地湿，空气潮润，静谧的丛林上空，炊烟缓缓升起来，山下农家正烧火做饭呢。女人家蒸藜炊黍，把饭菜准备好，便提携着送往东??——东面田头，男人们一清早就去那里劳作了。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。

颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”看吧，广漠空蒙、布满积水的平畴上，白鹭翩翩起飞，意态是那样闲静潇洒；听啊，远近高低，蔚然深秀的密林中，黄鹂互相唱和，歌喉是那样甜美快活。辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。

唐人李肇因见李嘉钓集中有“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”的诗句，便讥笑王维“好取人文章嘉句”（《国史补》卷上）；明人胡应麟力辟其说：“摩诘盛唐，嘉钓中唐，安得前人预偷来者？此正嘉钓用摩诘诗。”（《诗薮·内编》卷五）按，嘉钓与摩诘同时而稍晚，谁袭用谁的诗句，这很难说；然而，从艺术上看，两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得说：“此两句好处，正在添‘漠漠’‘阴阴’四字，此乃摩诘为嘉钓点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精采数倍。”（《石林诗话》卷上）“漠漠”有广阔意，“阴阴”有幽深意，“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”，画面就显得开阔而深邃，富有境界感，渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。

如果说，首联所写农家无忧无虑的劳动生活已引起诗人的浓厚兴趣和欣羡之情，那么，面对这黄鹂、白鹭的自由自在的飞鸣，诗人自会更加陶醉不已。而且这两联中，人物活动也好，自然景色也好，并不是客观事物的简单摹拟，而是经过诗人心灵的感应和过滤，染上了鲜明的主观色彩，体现了诗人的个性。对于“晚年惟好静，万事不关心”的王维来说，置身于这世外桃源般的辋川山庄，真可谓得其所哉了，这不能不使他感到无穷的乐趣。下面两联就是抒写诗人隐居山林的禅寂生活之乐的。

“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。”诗人独处空山之中，幽栖松林之下，参木槿而悟人生短暂，采露葵以供清斋素食。这情调，在一般世人看来，未免过分孤寂寡淡了吧？然而早已厌倦尘世喧嚣的诗人，却从中领略到极大的兴味，比起那纷纷扰扰、尔虞我诈的名利场，何啻天壤云泥！

“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”野老是诗人自谓。诗人快慰地宣称：我早已去机心，绝俗念，随缘任遇，于人无碍，与世无争了，还有谁会无端地猜忌我呢？庶几乎可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。《庄子·杂篇·寓言》载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们没有隔膜了。《列子·黄帝篇》载：海上有人与鸥鸟相亲近，互不猜疑。一天，父亲要他把海鸥捉回家来，他又到海滨时，海鸥便飞得远远的，心术不正破坏了他和海鸥的亲密关系。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，抒写诗人澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。

这首七律，形象鲜明，兴味深远，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致，是王维田园诗的一首代表作。从前有人把它推为全唐七律的压卷，说成“空古准今”的极至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人认为“淡雅幽寂，莫过右丞《积雨》”，赞赏这首诗的深邃意境和超迈风格，艺术见解还是不错的。（参看赵殿成笺注《王右丞集》卷十）

田园乐（其六）
王维

桃红复含宿雨， 柳绿更带朝烟。
花落家童未扫， 莺啼山客犹眠。

《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。

第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香，使人心醉；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景，不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味，并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的，美的。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，让人间接感到境，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，让人从境中悟到作者之意，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。

第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。

生活一团乱麻时，读一读就会豁然开朗，这是王维最有禅意的哪首诗？

如果觉得生活一团乱麻，不防读一读王维的这首禅诗，心中的郁闷会一扫而空

在一个人的一生中，如果一直都是一帆风顺的话，那么他的人生简直就是开挂了，因为很多人的生活都不可能做到如此平坦，或多或少都会有不如意。当遇到这些麻烦事的时候，你是会自暴自弃，还是乘风破浪，王维的这首禅诗给了我们一种人生的启示，“行到水穷处，坐看云起时”。

不要对生活感到失望，因为你走到无路可走的时候，不仅能够看到天空中的流云，而且也能够明白“雨化作云，云聚集成雨”的变化，人生总能够绝处逢生。

命运是无法改变的事情，但是如何打好手中的牌，这就需要看我们自己如何去做了。人生当中没有必要去那么执着，不如就淡然地往前走，欣赏这四周的景色，如果水没有了，那就看看流云。生活没有办法改变走向，但是却可以决定自己的心境。一起来看看王维的这首禅诗，看看人生的豁达会是什么样的。

终南别业 王维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗词的大致意思是，中年以后，王维比较好道家思想，晚年的时候他终于在南山安家了。兴趣上来的时候常常都是一个人出去玩耍，有快乐的事情都会自我陶醉。既然沿着流水走到了尽头，不如就坐下来看着天生不管变化的流云。偶然在林间遇到遇到了一个老人家，和他说笑着就忘记了回家。

王维有这样的心境，能够做到“行到水穷处，坐看云起时”的淡然，是因为他的人生也经历了很多的跌宕起伏。

他年少成名，三十岁的时候他就中了进士，在唐代五十岁还没考中进士的大有人在，王维算是很厉害的，他中了进士就做了官，可是因为官场风云变化，王维保持中立，但还是被安禄山当作了“伪臣”，所以他就被收拾了，不过还好最后他逃过一劫，但是经此一事之后，他对官场也有很多深刻的领悟。

官场仕途是一个读书人的追求，可是现在王维对此已经不再执着。虽然最后官居四品，可是他依旧过着半归隐的生活。此时他的心境和最初的时候已经完全不同，“行到水穷处，坐看云起时”，不要对人生感到失望，“水断了是形成了云，云聚在一起就成了雨”，因为周而复始，人生总会有希望。

“行到水穷处，坐看云起时”，这句诗，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”觉醒，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然，还有“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的淡然。

做官固然是好事，可是不做官了，也不会怎样，因为心中的抱负和理想可以换一种方式去实现。与其一直执着于朝野，让自己饱受愤懑，不如寄情山水，找到生活中的平凡的乐趣。兴之所至，可是出门游行，在途中会遇到美景，会遇到有趣的人，这样的生活不也足够美好吗？

王维的诗词都充满了禅意，他也被称作“诗佛”。王维对生活看得很开，不会因为一点小事而心生不快，即便人生中时常都会遇到困难，但是却总能找到解决的办法。生活里哪有那么多的不如意，最重要的还是要改变自己的心境，不管是哭还是笑都是过一天，所以与其愁眉苦脸，不如潇洒一点，生活总有绝处逢生处。

行到水穷处，坐看云起时 。王维这句诗非常有名，激励了一代代人，每次遭遇挫折，大家都会读一下。 王维的《终南别业》。一件不愉快的事情发生时，一定会有值得我们在乎的事出现，不如放下焦虑，放松身心，投入到新事物中去。 是王维《终南别业》这首诗，“行到水穷处，坐看云起时”，讲述了非常豁达的心态。以上就是经典现代诗歌文章《唐代诗人王维的哪首诗最有禅意》的全部诗歌内容，阅读诗歌陶冶情操，提升写作和表达水平，关注本站每日分享更多现代诗歌，古词风韵，爱情诗歌，伤感诗歌，赞美诗歌，谈诗论道，原创歌词，儿童诗歌文章。