西方侦探害怕中国人竟和韦小宝的“化尸粉”有关？
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西方侦探害怕中国人
竟和韦小宝的“化尸粉”有关？
在侦探小说历史上，各国各位作家的作品中总是拒绝中国人的出现，这与当时中国在国际上的政治地位毫无关系，而源于中国人与生俱来的神秘感。1928年据清帝国开埠已近百年，然而在普通西方人心中，中国人依然是擅使功夫、奇门遁甲等“魔法”的神秘民族，而这在追求绝对排除超自然力量的推理小说中，是不允许存在的。“中国人”的存在可以将一切不合理变得合理——如果被害人的尸体离奇失踪，那有可能是被涂上了韦小宝的化尸粉；罪犯在没有交通工具的情形下日行千里，是使用了诸葛亮传下的“缩地术”；而一出场就被杀的嫌疑人再次出现，不是因为他有一个孪生兄弟（尽管这也是“十诫”所禁止的），而是因为他练习过能起死回生的神照功……
与以往的小说类型不同，推理小说需要以缜密的逻辑为基本前提；更进一步说，推理小说所描述的是一个普通人都能接受与理解的现实世界——如果推理推到最后出现了“怪力乱神”，这就不是推理小说而是神魔小说，其智力比赛的魅力也将不复存在。而在20世纪上半叶的西方推理小说家眼中，中国人显然是无法通过常识进行解构的，更不用说以其为基础进行推理了。
不妨想像一下《四签名》中出现这样的场景：夕阳西下，当最后一缕日光穿透伦敦厚重的雾霾斜射在贝克街221号的黑色大门上时，福尔摩斯轻轻拍了华生的肩膀，指了指着在巷口消逝的人影，艰难地用生涩的汉语说道：“我从不假设例外，除非遇上中国人。”
“十诫”的目标是建立一个最正常的世界，囿于时代的认知，罗纳德·诺克斯在面对中国人这个神奇的存在时旗帜鲜明地表现出了“宁可错杀也不放过”的坚定态度，而正是这种态度推动了侦探小说的进一步发展。除此之外，诺克斯十诫还包括“不许有密室及秘道”、“凶手不能是侦探本人”、“不可透过意外事件和直觉能力来破案”等原则，最终的目的正是保证故事的自然。
一百年后，中国的神秘面纱或许早已褪去，但那些“怪力乱神”般的功夫却依然是西方文化中的经典符号。在昆汀的作品《杀死比尔》中，最终杀死比尔的便是来自中国的“五指穿心掌”，如果这个复仇故事最后变成推理小说，又有哪个侦探能够找到凶手呢？饶有趣味的是，香港导演程小东在其《东方不败之风云再起》中也为东方不败嵌入了一句这样的台词：“你有科学，我有神功！”这或许是只有中国人才能读懂的反讽吧……
1913年，英国作家萨克斯·洛莫尔于创作《傅满洲之谜》一书，并塑造了一个来自中国的大反派傅满洲。傅满洲才高八斗、聪明绝顶，同时又邪恶阴暗、无恶不作。他有三个外国大学的哲学、医学、法学学位，同时是一个语言天才，能够流利地使用所有文明语言和绝大多数野蛮民族的语言：面对中国人，他讲汉语，面对印度人，他讲印度语，见了埃及人，他马上换成了阿拉伯语”。而他最强大力量，依然来自于“怪力乱神”般的魔法：他蔑称枪炮，更喜欢用冷兵器、毒蛇、蜘蛛等“天然”武器；而他的对手，丹尼斯·奈兰·史密斯和佩提博士（Dr. Petrie）——一对如同福尔摩斯和华生般的搭档，只能通过决心而非智力取得最终的胜利……
“十诫”有云：“不准有中国人出现。”而当傅满洲出现在推理小说中时，侦探的武器便不再是推理而是品质，傅满洲系列对“十诫”的延续，非常精准。
洛莫尔在回忆自己最初的创作动机时说：“似乎一切时机都成熟了，可以为大众文化市场创造一个中国恶棍的形象。义和团暴乱引起的黄祸传言，依旧在坊间流行，不久前伦敦贫民区发生的谋杀事件，也使公众的注意力转向东方。”
在“黄祸”思潮的影响下，傅满洲自然不会有西方反派所常有的性感邪魅，而是一副“又高又瘦，高耸肩膀，长着竖挑眉，留着两撮下垂胡子”的颓败形象。比格斯与洛莫尔，终究各有各的高高在上。
诺克斯“十诫”只是推理小说史上的一个历史名词，但它真正消失了么？这不仅关乎于某个民族，更关乎于整个人类
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