你穿的衣服就是你的审美
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文 | 苏丽珍
第46期
“没有审美力是绝症，知识也救不了。”
——
木心
常常走在街上就不自觉地观察：
人们头发的颜色与指甲的弧度，
衣服的款式与包包的形状，
说话的速度与行事的风格...
我无法读出他们背后的事，
却对他们摸爬打滚的状态有几分了解
因为，人的审美决定了他所拥有的一切。
美学家张世英说：
“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”
外在的一切都是由内里的审美决定的。
穿着讲究的，必然生活精致；
从不讲究衣着的人，
某种程度上是放弃了自己的人。
在这个世界上，
买得起超奢大牌的人数不胜数，
但真正懂得品牌价值或懂得欣赏的人却屈指可数。
想起蒋勋带着宏碁电脑创始人施振荣去希腊的故事：
两人相约去希腊看阿波罗神殿，
辛苦爬山数小时，到达目的地时，
施振荣一脸错愕：“我们走了这么多山路，难道就是来看六根柱子，还有三根是断的？”
蒋勋说：“施先生，你一路上说，要创造自己的品牌，什么叫品牌？ 如果阿玛尼是品牌，香奈儿是品牌，那么这个柱子就是希腊两千年的品牌。你在台北、莫斯科、纽约、北京，都可以找到这个柱子，全世界很多国家的国会大厦，都依循希腊柱式。”
一个小小的例子印证了木心先生的那句话：
“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”
而木心先生，
他是什么样的人？
他是一个在审美上超越时代的天才。
他是世间最对得起“美”这个字的人，
论外貌风格，他清俊绝世；
论文学作品，他迥然绝尘。
他的美，让人自惭形秽。
而当你知道他的经历，
或许更能理解他超然的美。
木心先生出身于乌镇名门望族，
是乌镇著名的24份大户人家之一。
母亲沈珍是他的第一任老师，
木心少年时期就在母亲的指导下
学习了传统文化和西方文学。
文革时期，几度入狱，被打断手指受尽折磨，
经历家破人亡，颠沛流离。
五十多岁游学海外，旅居纽约30载。
晚年时期回到乌镇老家，落叶归根。
他的散文与福克纳、海明威的作品
一道被收入《美国文学史教程》，
他的画作被大英博物馆收藏。
在台湾和纽约华人圈中他被视为
深解中国传统文化的精英人物和传奇人物。
他是诗人、作家、画家、音乐家，
每一个身份单独拿出来都是大家中的大家。
他自己曾说过：
“我身体里一个是作家，一个是画家，还有一个是音乐家，最后作家和画家合谋把音乐家给杀了。”
读木心，
就是读风度、读赤诚、读美。
即使经历过半世的折磨，
他依然是礼貌而温煦的，
走路英姿飒爽，铿锵有力，
绝看不出半点他曾遭遇过的不幸。
那是一个审美极高的人才有的风度。
而我们很多人，
就算一世安稳，也无法拥有那样的审美。
也许经济基础、学识背景可以影响一个人的审美。
但爱美，追求美的心却是本能使然。
六岁时，
我们为了观赏满天繁星而仰着小脑袋不知疲倦；
十三岁时，
我们为了买到一只漂亮的文具跑遍小城；
十八岁时，
我们为了喜欢的少年而努力变得优秀。
可是现在，爱美的能力淡化了。
对美的麻木，使我们失去了审美能力。
以前很喜欢小王子的故事，
记得其中一个情节是，小王子在驯养狐狸后。
狐狸对小王子说：“你每天最好相同时间来。”
小王子问：“为什么？”
小狐狸说：“比如，你下午四点来，那么从三点起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。我就会发现了幸福的价值……所以应当有一定仪式。”
小王子问：“仪式是什么？”
小狐狸说：“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”
生活，需要仪式感。
仪式感让每一个千篇一律的日子变得不同。
仪式感，是美的另一种形式，
与物质财力无关。
它源于你对生活的热爱，
对自己的讲究，
以及对生活的热爱。
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审美，
不只是会买衣服穿得好看。
而是对待生活细枝末节的能力。
某种程度上，
你的审美能力决定了你的生活质量。
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