如何以[其实我从不喜欢白衣]为题一篇文

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写一篇以"其实,我也不想这样"为题,记叙文

从初一第一个学期开始，在政治课上已经学习“集体需要团结”，而在六年级时也学过一课“学会合作”。但，看来大家并不真正领会到了其中的意义，因为，我们并没有完全达到这种境界。
　　　“每个人在这个世上都不是孤立而行的”，不错，每个人都不会孤独，除非这世上只剩下你，因此，我们必须学会合作、团结。　来自：作文大全　　相信大家都还牢记“南京大屠杀”以及“鸦片战争”时的黑暗吧？！
作为一个中国人，视觉不会忘记这些民族耻辱的。而人们又是如何战胜的？向别国侵略时，都是靠民族的团结以及坚定不移地意志才战胜的。　来源：作文网 zw.liuxue86.com　　周恩来总理曾说过一句震撼人心的话“为中华民族的崛起而读书”，我们是否细细品味、探究过这句话呢？不读书，没知识，没创新、发明，那么民族就会落后、衰败，一旦衰败，就会有别过得来侵略，而人们也会成为奴隶。由此可见读书的重要。
　　　在我们努力探究、钻研学习的过程，永远不会是一个人苦苦钻研的，无论如何至少都会有一个同伴在身旁，而这个同伴，将会与你走上成功之路。
　　　可是，在班上，男生女生分为两批，而女生中又分为三批，男生分为大概五六批。这一批批性格不同、没有共同语言的同学，总爱相互排斥、指责，说得难听点，而那就是连陌生人都不如。
　　　或许，相处久了，发现斗方身上的缺点，就不再接受、容纳对方、对对方有好了吧。可是，之所以双方之间的关系越来越僵，就是因为只看见了对方的缺点，而忘记了双方之间曾经的好。
　　　一对朋友决裂，就肯定会有第二对，这样一对一对的决裂下去，班集就成了一盘散沙。
　　　我不是那种朋友多、人缘极好的人，单层与我结交过的同学却不少，最终的结果还是一样，因为和我的性格不合二一拍两散。
　　　但是，我不曾憎恨、排斥过她们。
　　　分开之后，我不会是对方为仇人，而是经常想起于她们曾有过的快乐回忆：与纪洁丽上课讲鬼故事、与区议丹一起时的谈话、与杨晓彤的信息传语、与她们三个一起时写的四人日记、与黄颖屈光接收机没电几乎步行回家、与蔡雅雯之间的笑话、口角……这一切的一切，我都不曾忘过，即使她们现在都一一离开了我，但我并不认为是一种痛，因为她们都留给了我无限快乐的回忆……　　　但是真正能做到分开后不是对方为仇敌的却寥寥无几。
　　　一旦分开，就会和新朋友说对方的不是、　　　缺点，甚至正面交锋，忘记了一切双方所有过的承诺、回忆，只记住了对方的背叛，这样下去，关系越来越僵，最终反目成仇。
　　　可是，每当一段友情结束时，我们只知道排斥对方，却不曾想过原因，不曾想过自己是否错了。
　　　我和李思，一个典型的例子。
　　　我们之间经常发生矛盾，但我们不会分开，是因为我们总是会分析原因，向对方道歉，口头上难以挽回，就是用写字条的方式，是对方明白，最后和好如初。
　　　但许多人却不懂得珍惜每一段友情，认为真正的友情还没到，目前的仅仅是短暂的，当你在这么想的时候，你所拥有的真正的友情已经悄悄从你的指缝间流过了。
　　　还有的人，认为自己高人一等，挑朋友必须讲究。因而嘲笑别人的缺点、产生偏见、鄙视别人，这样不知伤害了别人的自尊，更使你身边的朋友渐渐疏远你。
　　　如果你真的不能忘记他或与他交为朋友，那就省略他吧。
　　　我真的不想这样……

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今年5月5日，东莞东城海雅百货门前的斑马线上，一女子被小偷偷包，一巴西男子出手阻止，不了遭小偷团伙报复群殴。期间数十名路人在现场，没人设法相救。目击者称，在事发现场不到三十米处有两名执勤治安员，两人以事发地不在其管辖范围为由，拒绝介入。这样的遭遇让出手助人的巴西籍男子寒心，在随后的就诊过程中，他说下次在碰到类似的事件发生再也不会，也不敢帮忙了。rn 今年5月7日，美国小伙陆杰森和一名中国一名中国乞讨老奶奶在街头一起吃薯条的图片爆红网络。身在南京的路森杰，见到麦当劳门口有位乞丐老人，于是买了两包薯条边吃边聊，从而走红网络。面对记者采访，小伙杰森居然脸红了，“本来就没什么特别的，你采访，我觉得害羞。”在她了看来，配乞丐老人吃顿小哦吃屎自然而然的事情。rn 根据材料内容，请以“论国人的道德”为题，写一篇800字的议论文。 绽放道德之花

道德是最美丽的花儿,最圣洁的心灵,它让人问心无愧,心胸坦荡。信任是最温暖的阳光，最真诚的交流。它让人少了一分猜疑，多了一份承诺。有时道德是一种爱心，有时信任是一种支持。它们都是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
我们播下一个美德，使收获一份信任；播下一个信任，使收获一个真诚；如今，美德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与美德交谈，千万不要把美德看作小事。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息。
恶性食品安全事件不止一起，为什么迄今为止不见有收敛迹象，反而却一而再再而三地发生？在一篇评论中我曾写道，在食品安全问题上，社会已经失去了自我净化、自我成长、自我修复的能力。一个企业的错误，没有成为另一个企业的教训。一个职能部门的失职，没有成为另一个职能部门的警钟。一种针对不讲道德不守法度的行为惩处，没有成为另一种行为的道德法度约束。在食品安全问题上，文明、文化的思想价值理念，失去导引社会前行的力量了，失去把人从野蛮、愚昧、丛林引向文明、高尚、现代的力量了。这里想进一步追问的是，为什么我们的道德失去了这个力量呢？为什么我们的社会缺少了一份信任呢？
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头事件，已经让我们意识到道德与信任的危机。锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石”，通过内涵的丰富和理念的普及，使生命的自重、互重成为潜意识；又要打牢操守防线，使“是非感”、“耻感”、“良知”等成为每个人内心里信守的道德法则。如是，只有让道德之根扎向人们心处，才能有信任的阳光普照大地。 国人要重德
一个人的言行举止有违公认的社会准则，就会招来“缺德”的斥责声。德，泛指道德和品行，其含义延伸到不同行业，便形成了具有行业特色的职业道德。做官要讲官德，教书要讲师德，经商要讲商德，写文章要讲文德，“白衣天使”要讲医德。每个公民都要恪守社会公德。
德，神圣的字眼，纯洁无瑕，不带任何物欲，不沾任何“铜臭”。据《左传》记载，鲁国大夫叔孙豹到晋国传授其立德思想时说过这样一段话：“豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”意思是：人活于天地之间，生生死死是自然规律，权势利禄也不过是过眼云烟，惟有立德可以彪炳千古，证明人生价值。这就是自古相传的“三不朽”信仰。古人还有“富润屋，德润身”之名言，说的是富贵钱财只能充实一个人的房屋，道德品质方能修身养性。
这些至理名言经受了千百年人生风雨的考验，今天更加熠熠生辉，成为人们修身、洁身、做人的“镜子”。被人们传诵一时的天津光荣软件公司的4个青年人，以浩然正气拒绝制作辱我国格的电脑游戏软件《提督的决断》，维护了中华民族的尊严，表现了置民族大义至高至上的高贵品德。浙江余姚市一商场误收顾客13元后，不惜花费3000元在当地电视台做广告寻找买主，退还多收的钱款，商德之高尚传为美德。
商品经济，物欲横流，金钱比任何时候都有“魔力”，圣洁的德同样受到铜臭的污染。笔者也曾耳闻：郑州街头的一家照相馆置民族气节和祖国尊严于不顾，为了赚钱竟然向小学生推销“皇军照”。雷州海岸有人面对落水渔民的呼救却说出“先收费后救人”那种毫无人性的话，眼睁睁地看着12条生命被吞没。济南的一家医院竟有医护人员从一个癌症患者身上捞“油水”，借病人之名为自己开减肥药和补品，账却记到了患者头上，“白衣天使”的美名被肮脏的灵魂所玷污和亵渎。
这些没有一丁点儿民族骨气的“商人”，这些见死不救的看客，这些从垂危者骨里“榨油”的“医护人员”，金钱的诱惑使他们魂不附体，心中的道德防线成了“豆腐渣”。或许他们得到了满钵的财富，然而却丢失了人生最宝贵的金钱所买不来的品德。一位哲人说过，丧失了财富，可以说没丧失什么；丧失了健康，等于丧失了某种东西；但丧失了道德就失去了所有。一个无德的人无疑是没有灵魂的躯壳，“缺德”二字赠予他们太确切不过了。
归来兮，高尚的德。道德是民族精神的精髓，而民族精神是不朽的，愿德这根擎天大柱永远支撑着中华民族的精神大厦。让高尚的德永驻你的心中、我的心中、大家心中。

品德比能力更重要
读大学二年级时，我也像许多家境贫寒的学子一样，谋了一份家教的活计，辅导一个叫乐乐的六岁小女孩学习英语。小女孩的父亲我没见过，据说在国外留学。小女孩的母亲是大学讲师。约定每周的星期五、星期六和星期日下午三点至五点我为乐乐辅导两个小时，每小时四元钱，时间为一年。
一个周六的下午，我午觉睡过了头，四点多钟才匆匆赶到女讲师家。到她家我才发现只有乐乐一个人在。我问乐乐：“下午只有你一个在家吗？妈妈呢？”小女孩看到我来很高兴，甜甜地说：“老师下午好，我妈妈出去了，下午只我自己在家。”我们开始了学习。五点钟的时候女讲师回来了，她很友好地向我打招呼并随意地问我几点钟来的。
“三点，当然是三点。是吧，乐乐？”
我不想给人留一个不守时的印象，再说我已经和她们母女俩处得很熟了，便拍了拍小女孩的头不经意地说。小女孩很懂事地点了点头向她妈妈说：“是三点，贺老师来时刚好三点。”晚饭的时候女讲师很客气地邀我一起吃。晚餐很丰盛，其间乐融融地谈得很亲切，有一种家的温暖。可饭后女讲师却对我说：“小贺，有点事想和你商量，我想……中断你对乐乐的辅导。”她说着递给我一个信封，装着我四个多月的工资。“为什么？是我教得不好吗？”我很诧异地问。“不是，你教得很好，你是一个难得的好教师。乐乐的英语兴趣和口语提高得很快，真的，很感谢你。”女讲师一脸的诚恳。她说的我相信，从初中开始，我的英语成绩就出奇的好，而且我还善于将小孩的好奇和兴趣引导到学习中去，做到寓教于乐，何况乐乐天资聪颖，又有很好的英语基础，辅导她我游刃有余。
“这样决定，我很遗憾，但是……你撒了谎，我四点十分才出去，那时候你还没来……”女讲师认真地说。
不就是四五块钱吗？竟没看出她这样一个有知识有身份的人会这么斤斤计较，我这样想，便说：“你少给几块钱就是了，没关系的。”
“你误解了我的意思。不是钱的问题，而是诚实的问题，你见到了，你撒谎时乐乐也跟着撒了谎，这很可怕。诚实比能力更重要，我这样想……”
那一刻我感到无地自容，慌忙地离开了她家。我当时还恨她太不给我面子了，没想到这是在我即将走上社会大舞台时，女讲师给我上了一堂让我受益终身的人生课。那以后，我发誓再也不说谎话了，说谎被人当面揭穿真是太难堪了。
后来，我参加了工作，先是在一所中学任教，后来参加公务员考试被录取又开始在党政机关工作。一直以来，女讲师的那番话时时记在我心底，深深地影响了我，使我做事认认真真、一丝不苟，处处以诚实为本，不说不诚实的话，更不做不诚实的事。我发现因为我诚实，同事们都很善待我，很乐意和我一起共事和谈心；领导因为我的诚实，一些重大的调研和督查活动总点名让我参加，他们认为我直接参与收集的情况最真实可靠。我成了一个受同事喜欢、受领导重视的人。这时我才懂得了：诚实最大的受益者是你自己。

有学者认为当今是中国五千年的盛世，如果单纯以物质财富来说，似乎可以称得上，但改革开放以来，国人渐渐感叹世风日下，道德沦丧，人心不古。
目前中国的情况是经济催生道德的堕落。现在国民经济逐年上升，道德逐年下降，正好成反比，到处都是拜金主义。我们在享受市场经济带来的繁荣与便捷、自由与进步等“市场红利”的同时，也越来越严重地感觉到“不对劲的地方”在逐渐增多。其中，赚钱方面，什么钱都敢赚、都要赚，只要能赚钱，就可以不择手段；另一个是花钱方面，想尽办法逃税避税，尽量压低甚至克扣个人工资，环保项目不肯投入，公益事业难觅身影，奢侈品消费却异常红火。
中国社会现在是道德沦丧。中国最大的敌人不是美国，不是台湾，更不是恐怖分子，而是全民道德的沦丧！中国人的道德底线已荡然无存，造成现在的种种社会生活混乱无序。目前是中国有史以来道德最败坏的时期。从有历史记载以来，没有发生过像现在这么道德沦丧、道德败坏的时期，而且道德还要进一步恶化。
具有讽刺意味的是，从古到今，道德在中国占据着举足轻重的重要位置。牺牲自己以利他人，牺牲个人以利整体的利他主义和集体主义道德宣传比任何国家都响亮。但问题也恰恰出在这里，当下的中国正在讨论的却是建立最基本的道德底线，根本谈不上去建设更高的毫不利己的“社会主义精神文明”。
中国人的道德是怎么败坏的？从表面上看，是从原来的计划经济转向市场经济的过程中开始的。如果道德沦丧是市场经济的道德特征，我们宁愿不选择市场经济。但事实上，为什么西方任何发达的市场经济国家没有出现如此道德沦丧的情况呢，显然，认为市场经济是根源的论点站不住脚。
改革开放以来，中国建立了市场经济的经济体制，但没有建立起符合市场社会的道德伦理机制。几千年来，中国从没有进入过一个真正意义上的市场经济社会，中国的道德传统完全是建立在儒家道德基础之上的，现在我们进入了市场经济社会，我们的道德伦理教育要么停留在以前的“社会主义精神文明”阶段，要么祭出儒家“仁义礼智信”的法宝，但这些道德教育都解释不了市场经济社会的各种现实，与社会现实相脱节和矛盾的道德教育显然不能再作为支撑整个市场经济社会的道德伦理基础。
西方的市场经济理论发展了几百年，而市场经济理论的鼻祖亚当·斯密（Adam Smith 1723-1790）是经济学家，但很多人不知道他也是一位杰出的伦理学家。亚当·斯密一生从事学术研究，留下了两部传世佳作：《道德情操论》和《国民财富的性质和原因的研究》（即中国人耳熟能详的《国富论》）。他在《国富论》中阐述了“看不见的手”的古典经济学体系已被我国思想理论界所熟知，但在《道德情操论》中阐述的市场经济社会的道德伦理观，却长期未被我国思想理论界所关注，而这两部巨著也正是西方市场经济社会发展的经济学基础和伦理学基础。
据说，19世纪末日本的明治天皇为了改变国家的落后局面，派人向英国取经，发现了英国最有影响力的两本书：《国富论》和《道德情操论》，并将这两本书带回了日本。明治维新以后，明治天皇借鉴亚当·斯密的市场经济理论，并结合日本国情治理国家，日本逐渐强大了；而中国呢，辛亥革命前，严复先生于1901年翻译了《国富论》，却把《道德情操论》留在了英国。“五四运动”期间，轰轰烈烈的“新文化运动”的目的是追求救国救民的真理，西方的各种理论学派和著作大量涌入中国，但奇怪的是，其中竟没有市场经济社会的伦理学基础著作《道德情操论》，由于思想理论界对《道德情操论》没有给予应有的关注，直到今天，中国也没有建立起符合市场经济社会的道德伦理观。中国最早《道德情操论》的中译本是在1997年，从某种意义上说，中国被整整耽误了96年，这实在是中华民族之不幸。
为什么说《道德情操论》建立了西方市场经济制度的伦理道德基础呢？因为亚当·斯密在这部伦理学巨著中揭示了市场经济社会的基本行为规范，说明了商业产生自由和文明的基本原理。可以毫不夸张地说，倘若对亚当·斯密的《道德情操论》不了解，则不可能理解市场经济社会的形成和西方近代文明的进程。

还有一个：
“道德沦丧”是一个咬文嚼字的题目。“沦丧”二字，在典书里还查找不到标准词条。故借用“沦陷”代之。所以这样，我认为“道德沦陷”比“道德沦丧”更确切些，犹如国土被敌人占领。“沦丧”更为凄惨。即使是“沦陷”也足以表达现实的道德的风下。
　　当今中国，道德是否沦陷？严格地说，是有“沦陷”，不是全部“沦陷”。就像当年日军侵华，“沦陷”区是有范围的，比如说，东北三省是沦陷区，华北、华东、华中等区则是“扫荡区”。沦陷区的标志是成立了“伪满洲国”，有死心塌地为日本侵略军服务的满洲傀儡政府。扫荡区则只有“维持会”、“二鬼子”。比较今天的“道德沦陷”，应该说“道德沦陷”也是有范围的，对于地域和人来说，不是全部，更不是全民族，只是某些领域、某些部门、某些事、某些人。
　　“道德沦陷”是一个历史的、永远的话题，只要“道德”二字存在，“道德沦陷”就不可避免，也不能泯灭，总有“道德沦陷”发生。比如，历朝历代的形形色色的道德败坏——大到丧权辱国的政要人物的出卖政权和出卖民族利益的道德败坏，小到民间草民的偷鸡摸狗的蟊贼和处世中的所有不恭之举，凡是违背“礼仪仁智信”的不轨之为，均属“道德沦陷”，陷入不道德的泥坑。当今的所有贪污腐败、坑蒙拐骗、尔疟我诈……所有损人利己、祸国殃民的行为和社会上的一切不正之风，包括随地吐痰、随地便溺、随地抛纸屑、骂人、恶意鄙视人等，都属于不道德，不道德则无道德，无道德就意味着“道德沦陷”。
　　“道德沦陷”是社会现实，是社会弊端，也是社会公害，它似 “精神瘟疫”，如不有效遏制，不仅蔓延发展，还有可能积重难返，郁成肿瘤，病变致癌，病入膏肓，导致“道德” 深度沦陷，故不可等闲视之，更不能充耳不闻，视而不见、熟视无睹。所以，拯救“道德沦陷”的确是国人之心腹大事、当务之急。
　　“道德沦陷”题目既大又小，所含内涵包罗万象，性质各异，程度不同。其复杂性决定了它的顽固痞性。它还有历史的劣根性。比如，骂人、骗人、嫉妒人、报复人……等，几乎都有遗传“基因”。一个家庭，如果爸爸满口脏话，他的后代很可能也是脏话连篇的传人。所谓“近墨者黑”。
　　如何拯救“道德沦陷”？以己所见，必须从自我做起，全国联动，上下联动，人人互动，个个参与，在精神道德上打一场人民战争，用突击战、歼灭战、地道战、地雷战、狙击战、游击战、攻坚战、持久战……各种行之有效的成功战术，布下天罗地网，从意识上、心理上、思想上、行动上，针对明碉暗堡、明枪暗箭，实施克敌制胜地致命围剿，让它四面楚歌，乖乖“投降”。
　　这就要求人自为战，以身作则，身体力行，做到：正人先正己。己所不欲，勿施于人。即使是出口不逊，也当严肃戒之。社交中，好事的文明之举，提倡礼尚往来，也可“点滴之恩，涌泉相报”。但，凡属不道德行为，未必投桃报李。对于有“道德沦陷”劣迹或萌生现象的人，应好言相劝，依法相帮，争取使他迷途知返，回归到道德规范的轨道上来，重新做个率先垂范的名副其实的正人君子。
　　“道德沦陷”根深蒂固。拯救“道德沦陷”任重道远。囿于它与“强国”有着至关重要的内在联系和外在影响，作为“强国人”，我不能袖手旁观，无动于衷。为此，我要同所有致力于“强国”的网友，不失身份，不辱使命，脚踏实地，共同奋斗，为拯救“道德沦陷”尽力而为，力所能及地作出反应，尽到责任。

很早以前就听过一个小故事，是用来形容法、英、德、中四国人的办事风格的：一个人丢了一根针，如果这是一个法国人，他会聚众到街上游行示威，高呼口号：“我们要找到这根针！”如果这是个英国人，他会不露声色的跑到皇家侦探局，秘密请人侦破这根针的
下落；如果这是个德国人，他会把房间的地板分成一个一个小方格，然后逐格寻找；而如果这是一个古代的中国人，他会找出一根铁杵来，将它磨成一根针；如果这是一个当代的年轻一辈的中国人，他则会先找出一根特大的针，在记者的摄像机和围观的群众面前大做铁杵磨针的秀，等到风头出尽，暴得大名之后，再趁人不备设法弄一根针，以吹嘘自己大功告成。
谁都听得出这个故事里的讽刺意味，它的确意味深长。没有人有意要损我们，是的我们的血液里暗含了这个故事的荒谬的逻辑。我们从小的时候就开始被教导说，要铁铢磨成针的刻苦精神，而从来没有人.告诉我们，用铁铢磨针是最苯的办法，既浪费时间也浪费资源，它远没有用钱买一根针来得便捷有效。即使你没有钱，也可以用这根铁向别人换一根针，这种便宜生意有谁不愿意做呢？而省下磨针的时间这就好比我们从小就被教导说：“失败是成功之母，”而从来没有人告诉我们，失败大多时候不是成功之母。
国际上流行一句对我们中国人很不好的批评：“中国人极自私。”凡属中国人民一分子，皆分担了这种话的侮辱和损害。否认这句话需要勇气，因为你个人即或是不折不扣的君子，且请看看这个国家做官的，办事的，拿笔的，开铺子做生意的，就会明白这句话说的并没有错。的确在我们中国到处可以看到当政的大小官僚情形且格外严重。它的存在是事实，它是大多数中国人一种共通的毛病，但责任主要应归当权的。
在一些西方国家，在一些公共地方总会有一些中文的标语，上面大多写着关于中国人不讲道德的习惯，如“请洗手”，“不准随地吐痰”，“不准乱扔垃圾”等。难怪西方人都说我们中国人有教育，没教养，无道德。这就是中国人目前的道德素质。
还有一个笑话说，老师问学生：你今天做好事了没有？学生回答说：做了，我和小明一起帮一位老太太过马路。老师说：很好。学生却补充了一句：不过，那个老太太一点也不想过去。虽说是一个笑话，却值得深思。帮老太太过马路，捡到东西交还失主，这些本来只是要一个正常人都会做的事情，是基本的常识，有时却被宣传成一种了不起的壮举，久而久之，常识就被人们不知不觉地遗忘了。这种常识盲目进行精神升华，从而造成真正的常识从我们的生活中中隐居的宣传方式，正在把越来越多的人带到一种不健康的心态当中：大家都在期待道德英雄、精神典范，希望所有的事情都由他们来做，自己则悄悄地躲避作为一个正常人应尽的责任。所以，一个单纯用做好事的思想来支撑自身的道德体系社会，从表面上看来，是在提升民众的道德水平，实际上是每个人都在降低自己的道德要求，并使他们丧失履行自身的道德意义。
你有没有考虑过，中国人以后的道德前景如果依旧这样，那么我们的祖国还有本钱去发展吗？中国人为何会这样？传统道德哲学不健全，约束了人的“信念”与“思想”，人的扭曲了“精神”反过来阻碍道德哲学与相关规范的积极进步与健康发展，从而致命的“恶性病”无规则的循环在历朝历代，成为中国国民性中最大的毒瘤，成为当今国民回首往事最不甘心的痛苦。这种道德前景如何改变呢？沈从文先生的观点和鲁迅的观点基本一致------治疗“人”的不健全的精神。
只有中国人从精神改变那些虽已成形，但对社会进步有害的道德思想，我们的祖国才能强大。

读《中国人的道德前景》有感 自己写

一篇bl现代文,攻是汪大东，好像叫白衣什么的，好像不止一个攻，

茶扉花事
终极替身

请以其实我很棒为题,写一篇文章

其实我很棒
我一直以为我很不行、我很差，但是从那件事以后我改变了对自己的看法。因为我知道了其实我很棒。

不瞒你说，我有两个不小的缺点，就是它们——“胆小”和“口吃”。为了消灭它们哥两我可没少花了功夫，而且父母也是经常鼓励我，可我却总是克服不了它们，唉！
在新学期的第一天，我们班换了个长得不太给力的新数学老师，他让我在第二周的星期一在国旗下发表演讲。“我的天哪！这怎么可能！平时在课堂上我可是保持沉默的那种，老师怎么可以把演讲这个大任降到我这个既胆小又稍微有点口吃的人头上啊！”我心里十分不满，但毕竟师令如山，没办法我也只能乖乖地接受了。
于是我坐在自己的书桌旁，只听那笔唰唰地便迅速地打好了草稿，我一遍又一遍地阅读着稿子，然后又一遍又一遍地进行修改，直到自己满意为止。因为担心自己临场由于口吃而发挥不好，于是我又努力地一遍又一遍地让自己尽可能流利地背着。
“不错嘛！我能把它背下来了。”时间一天一天地消逝，离演讲的时间越来越近了。为了保证演讲的万无一失，我仍然一遍又一遍地认真背颂着，一遍又一遍，一遍又一遍……
终于，经过漫长的努力、漫长的等待，那个令人激动，令人紧张的时刻——发表演讲的时候总算到了。而在这时我早已能够脱稿颂读。忘记了所有的顾虑，忘记了所有的缺点，面对眼前由五百多个人组成的全校师生，我——曾经一个胆小，曾经口吃的男生专心、大声而又十分流利地演讲着，即使自己心里有点紧张。然而，我的演讲却博得了老师和同学们的热烈掌声。这时我才发现我克服了胆小和口吃的缺点，就连那几个平日里最瞧不起我的家伙这时竟也在为我的这漂亮一战而向我投来了羡慕的目光。我真的很不行、很差吗？我要说不！因为其实我也是很棒的！
我现在终于读懂了古人的那句话“世上无难事，只怕有心人。”任何缺点都不是不可能被克服的，只要付出努力、付出汗水，总能克服它们的。
难道我很差吗？不！其实我也很棒！
玉林市玉州区城西二中初三:李昭浩

第2篇：其实我也很棒

　　我一直以为我很不行、我很差，但是从那件事以后我改变了对自己的看法。因为我知道了其实我很棒。
　　不瞒你说，我有两个不小的缺点，就是它们——“胆小”和“口吃”。为了消灭它们哥两我可没少花了功夫，而且父母也是经常鼓励我，可我却总是克服不了它们，唉！
　　在新学期的第一天，我们班换了个长得不太给力的新数学老师，他让我在第二周的星期一在国旗下发表演讲。“我的天哪！这怎么可能！平时在课堂上我可是保持沉默的那种，老师怎么可以把演讲这个大任降到我这个既胆小又稍微有点口吃的人头上啊！”我心里十分不满，但毕竟师令如山，没办法我也只能乖乖地接受了。
　　于是我坐在自己的书桌旁，只听那笔唰唰地便迅速地打好了草稿，我一遍又一遍地阅读着稿子，然后又一遍又一遍地进行修改，直到自己满意为止。因为担心自己临场由于口吃而发挥不好，于是我又努力地一遍又一遍地让自己尽可能流利地背着。
　　“不错嘛！我能把它背下来了。”时间一天一天地消逝，离演讲的时间越来越近了。为了保证演讲的万无一失，我仍然一遍又一遍地认真背颂着，一遍又一遍，一遍又一遍……
　　终于，经过漫长的努力、漫长的等待，那个令人激动，令人紧张的时刻——发表演讲的时候总算到了。而在这时我早已能够脱稿颂读。忘记了所有的顾虑，忘记了所有的缺点，面对眼前由五百多个人组成的全校师生，我——曾经一个胆小，曾经口吃的男生专心、大声而又十分流利地演讲着，即使自己心里有点紧张。然而，我的演讲却博得了老师和同学们的热烈掌声。这时我才发现我克服了胆小和口吃的缺点，就连那几个平日里最瞧不起我的家伙这时竟也在为我的这漂亮一战而向我投来了羡慕的目光。我真的很不行、很差吗？我要说不！因为其实我也是很棒的！
　　我现在终于读懂了古人的那句话“世上无难事，只怕有心人。”任何缺点都不是不可能被克服的，只要付出努力、付出汗水，总能克服它们的。
　　难道我很差吗？不！其实我也很棒！

玉林市玉州区城西二中初三:李昭浩

第3篇：其实我也很棒 800字

　　我一直以为我很不行、我很差，但是从那件事以后我改变了对自己的看法。因为我知道了其实我很棒。
　　不瞒你说，我有两个不小的缺点，就是它们——“胆小”和“口吃”。为了消灭它们哥两我可没少花了功夫，而且父母也是经常鼓励我，可我却总是克服不了它们，唉！
　　在新学期的第一天，我们班换了个长得不太给力的新数学老师，他让我在第二周的星期一在国旗下发表演讲。“我的天哪！这怎么可能！平时在课堂上我可是保持沉默的那种，老师怎么可以把演讲这个大任降到我这个既胆小又稍微有点口吃的人头上啊！”我心里十分不满，但是毕竟师令如山，没办法我只能乖乖地接受了。
　　于是我坐在自己的书桌旁，只听那笔唰唰地便迅速地打好了草稿，然后我一遍又一遍地阅读者稿子，然后又一遍又一遍地进行修改，直到自己满意为止。因为担心自己临场由于口吃而发挥不好，于是我又努力地一遍又一遍地让自己尽可能流利地背着。
　　“不错嘛，我能把它背下来了。”时间一天一天地消逝，离演讲的时刻越来越近了。为了保证演讲的万无一失，我仍然一遍又一遍地认真背颂着，一遍又一遍，一遍又一遍……
　　终于，经过漫长的努力、漫长的等待，那个令人激动，令人紧张的时刻——发表演讲的时候总算到了。而在这时我早已能够脱稿颂读。忘记了所有的顾虑，忘记了所有的缺点，面对眼前由五百多个人组成的全校师生，我——曾经一个胆小，曾经口吃的男生专心、大声而又十分流利地演讲着，即使自己心里有点紧张。然而，我的演讲却博得了老师和同学们的热烈掌声。这时我才发现我克服了胆小和口吃的缺点，就连那几个平日里最瞧不起我的家伙这时竟也在为我的这漂亮一战而向我投来了羡慕的目光。我真的很不行、很差吗？我要说不！因为其实我也是很棒的！
　　我现在终于读懂了古人的那句话“世上无难事，只怕有心人。”任何缺点都不是不可能被克服的，只要付出努力、付出汗水，总能克服它们的。
　　难道我很差吗？不！其实我也很棒！以上就是经典青春校园纯真年代小说文章《如何以[其实我从不喜欢白衣]为题一篇文》的全部小说内容，阅读诗歌陶冶情操，提升写作和表达水平，关注本站每日分享更多爱情小说，青春校园，都市言情，故事新编，微小说，纯真年代，短篇小说文章。

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